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X19n0353_p0953a19║   
X19n0353_p0953a20║   勝鬘經疏義私鈔卷之 四
X19n0353_p0953a21║   
X19n0353_p0953a22║   　【疏】從何 以 故以 下別 會二 乘果中第四舉二 種煩
X19n0353_p0953a23║   　惱以 釋第三段二 死兼 除不除之 意就中開為二
X19n0353_p0953a24║   　第一 直舉二 種煩惱為釋第二 從煩惱有二 種以
X19n0353_p0953b01║   　下出煩惱體相標疑云 。
X19n0353_p0953b02║   何 以 故。
X19n0353_p0953b03║   　【疏】何 以 如來能除二 死二 乘未除耶。
X19n0353_p0953b04║   有煩惱是阿羅漢辟支佛所不能斷。
X19n0353_p0953b05║   　【疏】釋曰煩惱有二 種一 四住 地煩惱二 無明住 地
X19n0353_p0953b06║   　煩惱如來已盡二 種煩惱故二 死兼 除二 乘唯盡
X19n0353_p0953b07║   　四住 地煩惱故但 除分段生死。
X19n0353_p0953b08║   　【鈔】直舉二 種煩惱者文中但 舉無明其所斷者即
X19n0353_p0953b09║   　是四住 故疏文中雙釋二 種也無名云 何 以 故有
X19n0353_p0953b10║   　煩惱者所以 歸依由於怖畏之 來緣生死不盡不
X19n0353_p0953b11║   　盡之 本乎煩惱是以 歷明至於此也。
X19n0353_p0953b12║   　【疏】就第二 出煩惱體相又分為四第一 正出二 種
X19n0353_p0953b13║   　煩惱體相第二 從此四住 地力 一 切上煩惱以 下
X19n0353_p0953b14║   　校量二 種煩惱功 用勝負第三從又如取緣以 下
X19n0353_p0953b15║   　明其潤業不同第四從世 尊如是有愛住 地以 下
X19n0353_p0953b16║   　明斷除之 義就第一 正出體相中又自有二 第一
X19n0353_p0953b17║   　釋四住 地惑。
X19n0353_p0953b18║   煩惱有二 種何 等為二 謂住 地煩惱及起煩惱住 地
X19n0353_p0953b19║   有四種何 等為四謂見一 處住 地欲愛住 地色愛住
X19n0353_p0953b20║   地有愛住 地此四種住 地生一 切起煩惱起者剎那
X19n0353_p0953b21║   心剎那相應。
X19n0353_p0953b22║   　【疏】剎那心者謂識心相應者謂受想行等。　第二
X19n0353_p0953b23║   　從世 尊心不相應以 下釋無明住 地惑。
X19n0353_p0953b24║   世 尊心不相應無始無明住 地。
X19n0353_p0953c01║   　【疏】心不相應者根本並 無四心相應無始者無始。
X19n0353_p0953c02║   於己。
X19n0353_p0953c03║   　【鈔】根本並 無四心相應者無明不與識等四心相
X19n0353_p0953c04║   　應也無名云 心不相應有二 義一 明心相本淨非
X19n0353_p0953c05║   　煩惱所染是性不相應也二 明三界重累是心識
X19n0353_p0953c06║   　所起故與心相應無明住 地微結障於二 乘淨智
X19n0353_p0953c07║   　故非心相應也是以 四住 地者名為心也漏也無
X19n0353_p0953c08║   　明住 地者名為智也無漏也故瓔珞上卷云 無明
X19n0353_p0953c09║   　者名不了 一 切法迷法界而起三界業果是故我
X19n0353_p0953c10║   　言從無明藏起十三煩惱所謂邪見我見常見斷
X19n0353_p0953c11║   　見戒盜見果盜見疑見七見見一 切處求故說見
X19n0353_p0953c12║   　從見復起六 著心貪愛瞋癡欲慢於法界中一 切
X19n0353_p0953c13║   　時起一 切煩惱以 十三為本無明與十三作本是
X19n0353_p0953c14║   　以 就法界中別 為三界報也何 以 驗之 夫神根初
X19n0353_p0953c15║   　動 要從無入 有自精至麤但 勢 極必反窮則 思通
X19n0353_p0953c16║   　故復從麤至精自有還無耳彼眾生者發軫於無
X19n0353_p0953c17║   　明住 地終淪乎阿鼻泥犁又從無染而逈駕還入
X19n0353_p0953c18║   　泥洹之 妙界靡測無明之 始莫識泥洹之 終豈非
X19n0353_p0953c19║   　從無入 有自有還無是故此經以 無色界為有愛
X19n0353_p0953c20║   　住 地餘典 以 非想為第一 有斯有無色之 終也無
X19n0353_p0953c21║   　名釋五 住 云 各安其分曰住 能有所生曰地從彼
X19n0353_p0953c22║   　而生名為起也見雖遍三界而為惑出於迷理迷
X19n0353_p0953c23║   　則 四方易位 悟則 廓然無遺是故諸見雖眾共為
X19n0353_p0953c24║   　一 地也愛之 為患根深難拔何 者三界既殊行報
X19n0353_p0954a01║   　亦異而愛水潛潤津染幽固隨地所生堅著不捨
X19n0353_p0954a02║   　是以 三界之 愛各為一 地。
X19n0353_p0954a03║   　【疏】從此四住 地力 以 下出體相中之 第二 校量功
X19n0353_p0954a04║   　用就中又分為五 第一 明四住 地劣 。
X19n0353_p0954a05║   世 尊此四住 地力 一 切上煩惱依種比無明住 地笇
X19n0353_p0954a06║   數譬喻所不能及。
X19n0353_p0954a07║   　【疏】一 切上煩惱者恒沙上煩惱從無明住 地上生
X19n0353_p0954a08║   　亦鄣眾生行之 上故謂之 上煩惱依種者別 相煩
X19n0353_p0954a09║   　惱依通相而有謂之 為依通相煩惱能生別 相稱
X19n0353_p0954a10║   　之 為種依取五 住 地家起煩惱種取四住 地根本
X19n0353_p0954a11║   　取相次舉無明住 地正明劣 。
X19n0353_p0954a12║   　【鈔】依種者恒沙是別 相四住 地為通相通則 通障
X19n0353_p0954a13║   　一 切別 則 別 障行及別 相知見。　依取五 住 地家
X19n0353_p0954a14║   　起煩惱者謂恒沙惑也以 界內外俱 有恒沙從五
X19n0353_p0954a15║   　住 起並 障內外諸行及知見故此取能依。　種取
X19n0353_p0954a16║   　四住 等者四住 為恒沙根本此取能生取相是四
X19n0353_p0954a17║   　住 之 異名。
X19n0353_p0954a18║   　【疏】第二 從世 尊如是無明住 地以 下明無明住 地
X19n0353_p0954a19║   　勝。
X19n0353_p0954a20║   世 尊如是無明住 地力 於有愛數四住 地無明住 地
X19n0353_p0954a21║   其力 最大。
X19n0353_p0954a22║   　【疏】從世 尊以 下第二 明無明住 地勝與前 反覆為
X19n0353_p0954a23║   　二 於有愛數四住 地者有愛謂無色惑又數色反
X19n0353_p0954a24║   　數取下色愛欲愛及見一 處足為四住 地。
X19n0353_p0954b01║   　【鈔】與前 反覆為二 者前 先舉劣 後明勝今先明勝
X19n0353_p0954b02║   　後舉劣 。
X19n0353_p0954b03║   　【疏】第三從譬如惡魔以 下舉比明勝。
X19n0353_p0954b04║   譬如惡魔波旬於他化自在天色力 壽命眷屬眾具
X19n0353_p0954b05║   自在殊勝如是無明住 地力 於有愛數四住 地其力
X19n0353_p0954b06║   最勝。
X19n0353_p0954b07║   　【疏】第三舉比明勝即有開合可見。
X19n0353_p0954b08║   　【鈔】舉比明勝者無名云 波旬為眾魔之 主 故居上
X19n0353_p0954b09║   　上而臨下無明為塵勞 之 元 故處本以 統終也。
X19n0353_p0954b10║   　【疏】第四從恒沙等數以 下釋無明住 地勝。
X19n0353_p0954b11║   恒沙等數上煩惱依亦令四種煩惱久 住 阿羅漢辟
X19n0353_p0954b12║   支佛智所不能斷唯有如來菩提智之 所能斷。
X19n0353_p0954b13║   　【疏】從恒沙等數以 下第四釋勝久 住 者遠作根本
X19n0353_p0954b14║   　也此就生明勝二 乘不能斷唯佛菩提智能斷者
X19n0353_p0954b15║   　就斷明勝菩提智謂空解也此未明斷借斷明力
X19n0353_p0954b16║   　一 云 金剛 心斷惑已盡名為學佛故云 如來菩提
X19n0353_p0954b17║   　智斷。
X19n0353_p0954b18║   　【鈔】疏釋勝中體惑本空故云 空解無名云 三界上
X19n0353_p0954b19║   　煩惱猶可以 恒沙為數重冥 幽昏非螢燭之 所照
X19n0353_p0954b20║   　也非佛不斷可稱為大。
X19n0353_p0954b21║   　【疏】第五 從如是世 尊以 下結勝。
X19n0353_p0954b22║   如是世 尊無明住 地最為大力 。
X19n0353_p0954b23║   　【疏】從如是以 下第五 結勝可見。　從又如取緣以
X19n0353_p0954b24║   　下出煩惱體相中之 第三明其潤業不同又分為
X19n0353_p0954c01║   　四第一 明四住 地惑潤有漏業而生三有。
X19n0353_p0954c02║   世 尊又如取緣有漏業因而生三有。
X19n0353_p0954c03║   　【疏】緣者謂四住 地惑言此惑能助 業取果為果之
X19n0353_p0954c04║   　緣也有漏業因者通言善惡諸業。
X19n0353_p0954c05║   　【鈔】三有者欲色無色有也智論第四云 欲有者欲
X19n0353_p0954c06║   　界繫業取因緣後世 能生亦是業報色有無色有
X19n0353_p0954c07║   　亦如是。
X19n0353_p0954c08║   　【疏】第二 從如是以 下明無明住 地惑潤無漏業受
X19n0353_p0954c09║   　變易生。
X19n0353_p0954c10║   如是無明住 地緣無漏業因生阿羅漢辟支佛大力
X19n0353_p0954c11║   菩薩三種意生身。
X19n0353_p0954c12║   　【疏】第三從此三地以 下明無明住 地通潤一 切業
X19n0353_p0954c13║   　受生。
X19n0353_p0954c14║   此三地彼三種意生身生及無漏業生依無明住 地
X19n0353_p0954c15║   有緣非無緣。
X19n0353_p0954c16║   　【疏】此三地者此三界地彼三種者彼三乘人意生
X19n0353_p0954c17║   　者變易生身生者分段生也及無漏業生者即謂
X19n0353_p0954c18║   　業生一 云 上言意生直談變易果生故此言無漏
X19n0353_p0954c19║   　業為因而生又上雖言三地未明有色無色故更
X19n0353_p0954c20║   　重舉二 生以 顯之 也依無明住 地者明無明住 地
X19n0353_p0954c21║   　通潤一 切業物謂無明住 地但 為變易作緣不緣
X19n0353_p0954c22║   　分段故云 有緣非無緣。　從是故以 下第四結無
X19n0353_p0954c23║   　明住 地潤無漏業受變易生。
X19n0353_p0954c24║   是故三種意生身及無漏業緣無明住 地。
X19n0353_p0955a01║   　【疏】從世 尊如是以 下出煩惱體相中之 第四明斷
X19n0353_p0955a02║   　除之 義又分為三第一 現二 種住 地業不同可見。
X19n0353_p0955a03║   世 尊如是有愛住 地數四住 地不與無明住 地業同
X19n0353_p0955a04║   無明住 地異離四住 地。
X19n0353_p0955a05║   　【鈔】經異離四住 地者無名云 二 乘已離四住 地而
X19n0353_p0955a06║   　無明猶存所以 為異也。
X19n0353_p0955a07║   　【疏】第二 正明斷除。
X19n0353_p0955a08║   佛地所斷佛菩提智所斷。
X19n0353_p0955a09║   　【疏】佛地所斷者通言佛地一 切功 德佛菩提智所
X19n0353_p0955a10║   　斷者偏 舉斷結空解。
X19n0353_p0955a11║   　【鈔】佛地一 切功 德者瓔珞釋下地中通言地者二
X19n0353_p0955a12║   　義能生義持義今取持義言一 切功 德也。
X19n0353_p0955a13║   　【疏】第三釋標疑。
X19n0353_p0955a14║   何 以 故。
X19n0353_p0955a15║   　【疏】何 以 言唯佛地能斷二 乘不斷歟。　釋曰。
X19n0353_p0955a16║   阿羅漢辟支佛斷四種住 地無漏不盡不得自在力
X19n0353_p0955a17║   亦不作證無漏不盡者即是無明住 地。
X19n0353_p0955a18║   　【疏】二 乘唯除四住 地亦無漏不盡無漏不盡者謂
X19n0353_p0955a19║   　未盡證無漏也不得自在力 者謂未盡證無漏故
X19n0353_p0955a20║   　不得自在力 也明既未證未自在故不得斷無明
X19n0353_p0955a21║   　住 地也亦不作證無漏不盡者即是無明住 地者
X19n0353_p0955a22║   　明由未斷無明住 地故應證不證也應證者無斷
X19n0353_p0955a23║   　可證也一 云 無漏不盡者應無之 漏不盡也應無
X19n0353_p0955a24║   　之 漏者謂無明住 地故即下云 無漏不盡者即是
X19n0353_p0955b01║   　無明住 地而生此中釋作標疑為佛能斷正釋以
X19n0353_p0955b02║   　二 乘不斷葢互 通為釋也。
X19n0353_p0955b03║   　【鈔】無漏不盡者無名云 是未斷無明住 地既為無
X19n0353_p0955b04║   　明所縛安得自在無明不盡以 何 為證。
X19n0353_p0955b05║   　【疏】從世 尊阿羅漢辟支以 下別 會二 乘果中之 第
X19n0353_p0955b06║   　五 歷結前 四重上來四段但 承上事 即釋而不悉
X19n0353_p0955b07║   　明其之 相故此更簡而結也即分為四第一 從初
X19n0353_p0955b08║   　訖名向涅槃界結上第一 段奪四智及涅槃不滿
X19n0353_p0955b09║   　第二 從若知一 切苦以 下結上第二 段明究竟唯
X19n0353_p0955b10║   　在於佛非是二 乘第三從世 尊於此起煩惱以 下
X19n0353_p0955b11║   　結上第四舉二 種煩惱以 釋第三二 死兼 除不除
X19n0353_p0955b12║   　第四從世 界不受後有智有二 種以 下結上第三
X19n0353_p0955b13║   　段舉二 種生死以 釋第二 究竟不究竟本義云 從
X19n0353_p0955b14║   　此下結前 第二 唯如來究竟二 乘不究竟就中分
X19n0353_p0955b15║   　為四第一 結二 乘不究竟第二 從若知一 切苦以
X19n0353_p0955b16║   　下結如來究竟第三從世 尊若無明住 地不斷以
X19n0353_p0955b17║   　下釋結二 乘不究竟第四從世 尊於此起煩惱以
X19n0353_p0955b18║   　下釋結如來究竟若爾只結第一 第二 不結第三
X19n0353_p0955b19║   　第四而已且已結更釋釋結則 無窮此少不宜故
X19n0353_p0955b20║   　不須也第一 結上第一 四智及涅槃不滿上直言
X19n0353_p0955b21║   　不滿故今結七德不滿故奪也。
X19n0353_p0955b22║   　【鈔】第五 歷結前 四中云 但 承上事 即釋等者上來
X19n0353_p0955b23║   　將欲會二 乘果且先奪四智及涅槃果未究竟承
X19n0353_p0955b24║   　此奪文便 釋與奪之 意何 故與奪即舉二 死以 釋
X19n0353_p0955c01║   　之 復由二 種煩惱故有二 死不同然雖如此未及
X19n0353_p0955c02║   　廣簡是故今文先舉七德不滿結上四智及涅槃
X19n0353_p0955c03║   　不滿第二 廣舉七德滿足以 對二 乘七德不滿結
X19n0353_p0955c04║   　上與奪之 意第三舉二 種煩惱以 結上第四意第
X19n0353_p0955c05║   　四舉二 死結上第三意一 一 皆廣於前 文也至下
X19n0353_p0955c06║   　釋中文相自顯。
X19n0353_p0955c07║   　【疏】七德不滿者一 智慧不滿。
X19n0353_p0955c08║   世 尊阿羅漢辟支佛最後身菩薩為無明住 地之 所
X19n0353_p0955c09║   覆障故於彼彼法不知不覺。
X19n0353_p0955c10║   　【鈔】七德之 中一 智慧不滿者無名云 統論生分不
X19n0353_p0955c11║   　盡則 言大力 菩薩大力 菩薩者通八 住 已上三地
X19n0353_p0955c12║   　也今窮無明住 地之 所覆故偏 取最後身最後身
X19n0353_p0955c13║   　者一 變則 成佛而微障未盡障微則 難遣故於彼
X19n0353_p0955c14║   　彼法不得一 切種智以 知之 無上正覺以 覺之 也。
X19n0353_p0955c15║   　【疏】二 斷不足從以 不知見故以 下是。
X19n0353_p0955c16║   以 不知見故所應斷者不斷不究竟。
X19n0353_p0955c17║   　【鈔】見猶覺也知覺則 斷斷則 究竟言不斷者將頭
X19n0353_p0955c18║   　斷也。
X19n0353_p0955c19║   　【疏】三解脫未滿從以 不斷故以 下是。
X19n0353_p0955c20║   以 不斷故名有餘過解脫非斷一 切過解脫。
X19n0353_p0955c21║   　【鈔】三解脫未滿者無名云 自此以 下更舉有餘之
X19n0353_p0955c22║   　說以 明如來真實四智無餘功 德四智有餘四諦
X19n0353_p0955c23║   　不盡因果不盡故以 有餘為少分於無餘為向也。
X19n0353_p0955c24║   　【疏】四清淨未圓從名有餘清淨以 下是。
X19n0353_p0956a01║   名有餘清淨非一 切清淨。
X19n0353_p0956a02║   　【疏】五 功 德未滿從名成就以 下是。
X19n0353_p0956a03║   名成就有餘功 德非成就一 切功 德。
X19n0353_p0956a04║   　【疏】六 智境不周從以 成就有餘以 下是。
X19n0353_p0956a05║   以 成就有餘解脫有餘清淨有餘功 德故知有餘苦
X19n0353_p0956a06║   斷有餘集證有餘滅修 有餘道。
X19n0353_p0956a07║   　【疏】此前 六 結奪四智。　七涅槃未極從是名以 下
X19n0353_p0956a08║   　是。
X19n0353_p0956a09║   是名得少分涅槃得少分涅槃者名向涅槃界。
X19n0353_p0956a10║   　【疏】此結奪涅槃果而所以 第六 事 牒前 第三四五
X19n0353_p0956a11║   　事 者第二 已牒第一 第三已牒第二 而第四不牒
X19n0353_p0956a12║   　第三第五 不牒第四所以 此六 中併牒也。
X19n0353_p0956a13║   　【鈔】言牒前 第三四五 事 者第二 言以 不知見故是
X19n0353_p0956a14║   　牒第一 第三言以 不斷故是牒第二 第四但 言名
X19n0353_p0956a15║   　有餘清淨故不牒第三第五 但 言名成就有餘功
X19n0353_p0956a16║   　德故不牒第四故於第六 中總牒第三第四及第
X19n0353_p0956a17║   　五 也。
X19n0353_p0956a18║   　【疏】從若知一 切苦以 下結上第二 明究竟在佛非
X19n0353_p0956a19║   　在二 乘就中即分為二 第一 先結佛究竟第二 從
X19n0353_p0956a20║   　世 尊若無明住 地以 下結二 乘非究竟上直言究
X19n0353_p0956a21║   　竟唯在佛故今結七德滿足故云 究竟以 對二 乘
X19n0353_p0956a22║   　七德不滿分文為八 一 以 初 四一 切作折別 明智
X19n0353_p0956a23║   　境滿足以 對上第六 智境不周。
X19n0353_p0956a24║   若知一 切苦斷一 切集證一 切滅修 一 切道。
X19n0353_p0956b01║   　【鈔】一 以 初 四一 切明智境等者四諦為境知為智
X19n0353_p0956b02║   　也一 切是無作有餘是有作。
X19n0353_p0956b03║   　【疏】二 以 二 無常明涅槃滿足以 對上第七涅槃不
X19n0353_p0956b04║   　滿。
X19n0353_p0956b05║   於無常壞世 間無常病世 間得常住 涅槃界。
X19n0353_p0956b06║   　【疏】無常壞謂分段生死有身壞命也無常病謂變
X19n0353_p0956b07║   　易生死雖無身壞命猶有念念遷移義自病也。
X19n0353_p0956b08║   　三以 無覆護無依明依歸德滿足。
X19n0353_p0956b09║   於無覆護世 間無依無間為護為依。
X19n0353_p0956b10║   　【疏】比不對上上無蔭蓋為無覆傍無力 授為無護
X19n0353_p0956b11║   　無依者謂變易眾生無依亦輕於無覆護也。
X19n0353_p0956b12║   　【鈔】明依歸德等者如來有歸依覆護之 德已滿之
X19n0353_p0956b13║   　也界內眾生未有出世 善法覆護變易二 乘更須
X19n0353_p0956b14║   　歸依如來以 無無作道滅故無名云 為依者以 道
X19n0353_p0956b15║   　度人曰護以 滅安物曰依。
X19n0353_p0956b16║   　【疏】四舉法身等以 釋涅槃滿足初 舉法身。
X19n0353_p0956b17║   何 以 故法無優 劣 故得涅槃。
X19n0353_p0956b18║   　【疏】亦不對上此何 以 故通下三德為標法無優 劣
X19n0353_p0956b19║   　者本義云 諸佛法身無優 劣 也波若解脫清淨釋
X19n0353_p0956b20║   　等亦同此而今釋是對小乘涅槃三過昔日小乘
X19n0353_p0956b21║   　有餘無餘二 種涅槃通有三過一 不俱 二 不滿三
X19n0353_p0956b22║   　不等三德優 劣 故不等。
X19n0353_p0956b23║   　【鈔】小乘三過一 優 劣 者諸小乘師說佛菩提樹下
X19n0353_p0956b24║   　初 成道時種智已圓果縛尚在解脫未具 身猶雜
X19n0353_p0956c01║   　食又帶無常此乃一 優 二 劣 譬之 橫川走火釋曰
X19n0353_p0956c02║   　三十四心八 忍八 智九無礙九解脫斷見思惑之
X19n0353_p0956c03║   　時已有般若名為種智已圓父母生身猶未滅度
X19n0353_p0956c04║   　名為果縛尚在雖斷通惑未有法身身是無常猶
X19n0353_p0956c05║   　資段食食非一 故云 雜食以 小乘教主 同凡報故
X19n0353_p0956c06║   　一 優 謂般若種智已圓二 劣 謂解脫未具 身猶雜
X19n0353_p0956c07║   　食此二 雖劣 已有少分具 在不大義當一 時譬之
X19n0353_p0956c08║   　橫川及以 烈火並 一 盡長餘盡短也三德雖則 一
X19n0353_p0956c09║   　時優 劣 不等故云 也。
X19n0353_p0956c10║   　【疏】三德不共故不俱 。
X19n0353_p0956c11║   　【鈔】二 不俱 者前 取義具 攝後歸前 且言一 時據現
X19n0353_p0956c12║   　灼然前 後而得故云 不共也。
X19n0353_p0956c13║   　【疏】三德未究竟故不滿。
X19n0353_p0956c14║   　【鈔】三德未究竟者法身只是五 分法身般若只是
X19n0353_p0956c15║   　一 無漏智解脫只是已除四住 豈同大乘平等法
X19n0353_p0956c16║   　身遮那妙體一 切種智五 住 圓除者耶。
X19n0353_p0956c17║   　【疏】所以 名少分今日涅槃無此三過皆是一 等故
X19n0353_p0956c18║   　云 常住 涅槃界。
X19n0353_p0956c19║   　【鈔】今日涅槃無此三過者此三德義出在大經是
X19n0353_p0956c20║   　彼經中宗極之 義如來出世 安置眾生祕密藏中
X19n0353_p0956c21║   　我亦不久 自住 其中祕密藏者即是涅槃涅槃即
X19n0353_p0956c22║   　是三德此經雖略意亦同之 須引彼經之 廣文用
X19n0353_p0956c23║   　演今經之 略說先且引經文次解其義故哀難品
X19n0353_p0956c24║   　云 我今當令一 切眾生及我諸子四部之 眾悉皆
X19n0353_p0957a01║   　安住 祕密藏中我亦復當安住 是中入 於涅槃何
X19n0353_p0957a02║   　等名為秘密之 藏猶如伊 字三點若並 則 不成伊
X19n0353_p0957a03║   　縱亦不成如摩醯首羅面上三目乃得成伊 三點
X19n0353_p0957a04║   　若別 亦不得成我亦如是解脫之 法亦非涅槃如
X19n0353_p0957a05║   　來之 身亦非涅槃摩訶般若亦非涅槃三法各異
X19n0353_p0957a06║   　亦非涅槃我今安住 如是三法為眾生故名入 涅
X19n0353_p0957a07║   　槃如世 伊 字釋曰言如世 伊 字者外國有新舊兩
X19n0353_p0957a08║   　伊 舊伊 橫豎斷絕相離借此況彼橫如烈火豎如
X19n0353_p0957a09║   　點水各不相續不橫不同烈火不豎不同點水應
X19n0353_p0957a10║   　如此土草下字相細畫相連是新伊 相舊伊 可譬
X19n0353_p0957a11║   　昔教三德法身本有波若修 成入 無餘已方是解
X19n0353_p0957a12║   　脫無復身智此則 如豎點水縱而相離三法各異
X19n0353_p0957a13║   　如橫烈火各不相關此乃昔教大乘中縱橫之 義
X19n0353_p0957a14║   　疏文一 往對小不滿以 釋應知通斥大小也新伊
X19n0353_p0957a15║   　字可喻今教三德法身即照亦即自在名為三三
X19n0353_p0957a16║   　無別 體是故不橫非前 非後故是非縱一 即三如
X19n0353_p0957a17║   　大點三即一 如細畫三而一 一 而三不可一 三思
X19n0353_p0957a18║   　故名不可思議不可思議者即非三非一 名秘密
X19n0353_p0957a19║   　藏如世 伊 字此句是彼經之 根本為顯此義廣立
X19n0353_p0957a20║   　問答致二 十五 品洋洋無盡若失此意令迷根本
X19n0353_p0957a21║   　將何 指歸深會此義銷釋今經妙無不盡彼經言
X19n0353_p0957a22║   　三目者摩醯首羅居色界頂一 統領大千一 面三
X19n0353_p0957a23║   　目三目一 面不可言一 三縱橫若並 若別 能嚴天
X19n0353_p0957a24║   　顏作世 界主 徹照三千若不縱橫嚴主 照世 一 切
X19n0353_p0957b01║   　皆成三德亦爾縱橫並 別 祕藏不成不縱不橫祕
X19n0353_p0957b02║   　藏則 成。
X19n0353_p0957b03║   　【疏】次舉波若以 對上第一 智慧不滿。
X19n0353_p0957b04║   智慧等故得涅槃。
X19n0353_p0957b05║   　【疏】次舉解脫以 對上第三解脫不滿。
X19n0353_p0957b06║   解脫等故得涅槃。
X19n0353_p0957b07║   　【疏】次舉清淨以 對上第四清淨不滿。
X19n0353_p0957b08║   清淨等故得涅槃。
X19n0353_p0957b09║   　【疏】次舉三點以 結七德滿足。
X19n0353_p0957b10║   是故涅槃一 味等味謂解脫味。
X19n0353_p0957b11║   　【疏】是故涅槃一 味等味謂解脫味者一 味謂波若
X19n0353_p0957b12║   　等味謂法身言此涅槃通名三德也涅槃無翻家
X19n0353_p0957b13║   　義即明涅槃含眾義也亦可昔日涅槃不即三德
X19n0353_p0957b14║   　常住 今日涅槃即三德常住 故云 即是一 味等味
X19n0353_p0957b15║   　也前 結二 乘不滿不明歸依與法身此結如來究
X19n0353_p0957b16║   　竟不明斷與功 德葢互 舉為明也。
X19n0353_p0957b17║   　【鈔】涅槃無翻等者言涅槃一 名含於多義故不可
X19n0353_p0957b18║   　翻也如先陀婆一 名四實然雖如此寂義以 為准
X19n0353_p0957b19║   　則 所以 自古諸德或云 有翻或云 無翻有無雖則
X19n0353_p0957b20║   　不同然亦不出寂滅之 義故莊嚴大斌翻為寂滅
X19n0353_p0957b21║   　引文云 諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂
X19n0353_p0957b22║   　竺道生翻為滅定林柔翻為無累解脫梁帝翻為
X19n0353_p0957b23║   　不生肇云 無為開善藏光 宅雲同用滅度如是等
X19n0353_p0957b24║   　諸師釋雖不同多分不出寂義者也。
X19n0353_p0957c01║   　【疏】從世 尊以 下第二 結二 乘不究竟就中又分為
X19n0353_p0957c02║   　四第一 正明二 乘未斷無明住 地故不得三昧所
X19n0353_p0957c03║   　以 不究竟也。
X19n0353_p0957c04║   世 尊若無明住 地不斷不究竟者不得一 味等味謂
X19n0353_p0957c05║   明解脫味。
X19n0353_p0957c06║   　【疏】第一 可見。　第二 從何 以 故以 下釋不斷無明
X19n0353_p0957c07║   　住 地不得一 味就第二 釋中即有二 第一 明應斷
X19n0353_p0957c08║   　不斷。
X19n0353_p0957c09║   何 以 故無明住 地不斷不究竟者過恒沙等所應斷
X19n0353_p0957c10║   法不斷不究竟。
X19n0353_p0957c11║   　【疏】應斷者謂別 相無知。　第二 明應得不得。
X19n0353_p0957c12║   過恒沙等所應斷法不斷故過恒沙等法應得不得
X19n0353_p0957c13║   應證不證。
X19n0353_p0957c14║   　【疏】應得者謂諸行及別 相知見應證者謂無知之
X19n0353_p0957c15║   　斷也。
X19n0353_p0957c16║   　【鈔】諸行及別 相知見者恒沙萬行及照俗 參差之
X19n0353_p0957c17║   　智。
X19n0353_p0957c18║   　【疏】第三從是故無名住 地以 下仍明無明住 地為
X19n0353_p0957c19║   　眾惑之 本。
X19n0353_p0957c20║   是故無明住 地積聚生一 切修 道斷煩惱上煩惱彼
X19n0353_p0957c21║   生心上煩惱止上煩惱觀上煩惱禪上煩惱正受上
X19n0353_p0957c22║   煩惱方便 上煩惱智上煩惱果上煩惱得上煩惱力
X19n0353_p0957c23║   上煩惱無畏上煩惱。
X19n0353_p0957c24║   　【疏】從是故以 下明無明住 地為眾惑之 本略舉十
X19n0353_p0958a01║   　二 以 明其相積聚生一 切修 道斷煩惱者明修 道
X19n0353_p0958a02║   　應斷者皆由無明住 地為生此一 句總明下十一
X19n0353_p0958a03║   　句明映障諸境上煩惱皆從無明住 地而生彼者
X19n0353_p0958a04║   　彼無明住 地能生心上煩惱一 云 彼者即謂彼心。
X19n0353_p0958a05║   　【鈔】經是故無明住 地等者無名云 以 能生為煩惱
X19n0353_p0958a06║   　所生為上煩惱心者總說三界心也四住 地結障
X19n0353_p0958a07║   　於心識無明住 地障彼淨智淨智者又二 種一 障
X19n0353_p0958a08║   　二 乘二 障菩薩今釋無明住 地皆生此眾結也將
X19n0353_p0958a09║   　修 禪定先習止觀此別 解欲界煩惱禪上色界也
X19n0353_p0958a10║   　正受上無色界說心止盡於此也方便 上無漏方
X19n0353_p0958a11║   　便 也智上智所知聞也果上有為未盡得上無為
X19n0353_p0958a12║   　未極也此是二 乘知障也力 上無畏上此是菩薩
X19n0353_p0958a13║   　智障也。
X19n0353_p0958a14║   　【疏】第四從如是過恒沙以 下結無明住 地為眾惑
X19n0353_p0958a15║   　之 本。
X19n0353_p0958a16║   如是過恒沙等上煩惱如來菩提智所斷一 切皆依
X19n0353_p0958a17║   無明住 地之 所建立一 切上煩惱起皆因無明住 地
X19n0353_p0958a18║   緣無明住 地。
X19n0353_p0958a19║   　【疏】從如是過恒沙以 下第四結無明住 地為眾惑
X19n0353_p0958a20║   　之 本皆因無明住 地者恒沙本無而因住 地為生
X19n0353_p0958a21║   　故云 皆因恒沙亦有可生之 義即住 地助 發故云
X19n0353_p0958a22║   　皆緣。
X19n0353_p0958a23║   　【鈔】皆因無明住 地等者無名云 但 以 無知為性故
X19n0353_p0958a24║   　名為因雖智猶迷謂之 緣也。
X19n0353_p0958b01║   　【疏】從世 尊於此起煩惱以 下第三結上第四舉二
X19n0353_p0958b02║   　種煩惱釋第三二 死兼 除不除所以 在第三處為
X19n0353_p0958b03║   　結者上結二 乘不究竟以 不斷無明住 地為結故
X19n0353_p0958b04║   　逐便 遂結也。
X19n0353_p0958b05║   　【鈔】故逐便 遂結也者上結文分四第一 文經云 世
X19n0353_p0958b06║   　尊若無明住 地乃至無明為眾惑本云 緣無明住
X19n0353_p0958b07║   　地承此便 故今將第四煩惱文來第二 中結之 第
X19n0353_p0958b08║   　二 方明結前 第三二 死可見。
X19n0353_p0958b09║   　【疏】上第四舉二 種煩惱釋二 死兼 除不除中本有
X19n0353_p0958b10║   　四第一 出煩惱體相第二 明校量力 用第三明潤
X19n0353_p0958b11║   　業不同第四明斷除今但 略不結第三潤業不同
X19n0353_p0958b12║   　餘三皆結從初 訖無始無明住 地結第一 出煩惱
X19n0353_p0958b13║   　體相。
X19n0353_p0958b14║   世 尊於此起煩惱剎那心剎那相應世 尊心不相應
X19n0353_p0958b15║   無始無明住 地。
X19n0353_p0958b16║   　【疏】於此起煩惱剎那心剎那相應舉四住 地世 尊
X19n0353_p0958b17║   　心不相應無始無明住 地舉無明住 地。　從世 尊
X19n0353_p0958b18║   　若復過於以 下結上第二 校量力 用。
X19n0353_p0958b19║   世 尊若復過於恒沙如來菩提智所應斷法一 切皆
X19n0353_p0958b20║   是無明住 地所持所建立譬如一 切種子皆依地生
X19n0353_p0958b21║   建立增長若地壞者彼亦隨壞如是過恒沙等如來
X19n0353_p0958b22║   菩提智所應斷法一 切皆依無明住 地生建立增長
X19n0353_p0958b23║   若無明住 地斷者過恒沙等如來菩提智所應斷法
X19n0353_p0958b24║   皆亦隨斷。
X19n0353_p0958c01║   　【疏】上第二 校量力 用本有二 一 四住 地劣 二 無明
X19n0353_p0958c02║   　住 地勝今但 結無明住 地勝即而四住 地劣 自去
X19n0353_p0958c03║   　上中即有法說比喻今結中亦有法說比喻可見
X19n0353_p0958c04║   　上直言無明住 地力 勝故此明諸煩惱成壞皆以
X19n0353_p0958c05║   　無明住 地為本而結也。
X19n0353_p0958c06║   　【鈔】經所持建立者無名云 始起是為持終成為建
X19n0353_p0958c07║   　立生死由彼滅豈容異。
X19n0353_p0958c08║   　【疏】如是一 切以 下結上第四斷除。
X19n0353_p0958c09║   如是一 切煩惱上煩惱斷過恒沙等如來所得一 切
X19n0353_p0958c10║   諸法通達無礙一 切知見離一 切過惡得一 切功 德
X19n0353_p0958c11║   法王法主 而得自在證一 切法自在之 地如來應等
X19n0353_p0958c12║   正覺正師子吼我生已盡梵行已立所作已辦不受
X19n0353_p0958c13║   後有是故世 尊以 師子吼依於了 義一 向記說。
X19n0353_p0958c14║   　【疏】如是一 切以 下結上第四斷除上直言佛地所
X19n0353_p0958c15║   　斷佛菩提智所斷故此明如來因果既滿故能斷
X19n0353_p0958c16║   　而結就中即有三第一 明因滿故能斷第二 從法
X19n0353_p0958c17║   　王法主 而以 下明果滿故能斷第三從是故以 下
X19n0353_p0958c18║   　結皆可見一 切煩惱謂根本通相煩惱上煩惱謂
X19n0353_p0958c19║   　支條別 相煩惱然置位 為論所作已辦梵行已立
X19n0353_p0958c20║   　本在金剛 以 還而今以 照佛果法身為梵行智所
X19n0353_p0958c21║   　作已辦葢就通門為明。
X19n0353_p0958c22║   　【鈔】經一 切知見下別 稱云 一 切種智備 於此眾惡
X19n0353_p0958c23║   　永盡諸善普會超出眾聖故稱主 於諸法自在謂
X19n0353_p0958c24║   　之 王入 涅槃界得究竟樂名證自在地如斯之 人
X19n0353_p0959a01║   　者始可應十號之 德發無畏之 言也言不隱理謂
X19n0353_p0959a02║   　之 了 義所說無餘是一 向記說也然置位 為論等
X19n0353_p0959a03║   　者此以 大比小說也小乘四智滿足稱有餘涅槃
X19n0353_p0959a04║   　准此大乘合在等覺此就別 門明義通門明義義
X19n0353_p0959a05║   　通果位 故也無名云 如是一 切者謂所應斷法悉
X19n0353_p0959a06║   　斷也。　過恒沙者謂應得者得應證者證也。
X19n0353_p0959a07║   　【疏】從世 尊不受後有以 下第四結上第三舉二 種
X19n0353_p0959a08║   　生死以 釋第二 究竟不究竟上直言如來二 死兼
X19n0353_p0959a09║   　除二 乘但 除其一 故今簡結如來既伏四魔是故
X19n0353_p0959a10║   　言二 死皆除二 乘不能伏四魔是故但 除其一 本
X19n0353_p0959a11║   　義云 從此以 下結收入 一 就中即有二 第一 先結
X19n0353_p0959a12║   　如來二 死兼 除第二 從世 尊阿羅漢以 下結二 乘
X19n0353_p0959a13║   　但 除其一 就第一 先結如來二 死兼 除中亦有二
X19n0353_p0959a14║   　第一 正結如來既伏四魔是故二 死兼 除。
X19n0353_p0959a15║   世 尊不受後有智有二 種謂如來以 無上調御降伏
X19n0353_p0959a16║   四魔出一 切世 間為一 切眾生之 所瞻仰。
X19n0353_p0959a17║   　【疏】不受後有智有二 種者將欲結二 死兼 除不除
X19n0353_p0959a18║   　故先以 此不受後有智為首二 種者一 如來不受
X19n0353_p0959a19║   　後有智二 二 乘不受後有智降伏四魔者天魔是
X19n0353_p0959a20║   　惡緣煩惱魔是惡因陰魔死魔是惡果明如來既
X19n0353_p0959a21║   　伏此四魔故二 死皆兼 除出一 切世 間者謂分段
X19n0353_p0959a22║   　變易二 世 間為一 切眾生之 所瞻仰者明既伏四
X19n0353_p0959a23║   　魔超出二 世 間故為一 切眾生仰慕然則 二 死兼
X19n0353_p0959a24║   　除明也。　第二 從得不思議以 下舉萬德證二 死
X19n0353_p0959b01║   　兼 除。
X19n0353_p0959b02║   得不思議法身於一 切爾炎地得無礙法自在於上
X19n0353_p0959b03║   更無所作無所得地十力 勇 猛昇於第一 無上無畏
X19n0353_p0959b04║   之 地一 切爾炎無礙智觀不由於他不受後有智師
X19n0353_p0959b05║   子吼。
X19n0353_p0959b06║   　【疏】從得不思議以 下第二 舉果上諸德以 證二 死
X19n0353_p0959b07║   　兼 除明既有如是尊德寧復未免二 死。
X19n0353_p0959b08║   　【鈔】經十力 勇 猛者一 處非處力 二 業力 三定力 四
X19n0353_p0959b09║   　根力 五 欲力 六 性力 七處道力 八 宿命力 九天眼
X19n0353_p0959b10║   　力 十漏盡力 此十通稱力 者即諸佛所得如實智
X19n0353_p0959b11║   　用通達一 切了 了 分明無能得無能勝故名力 也。
X19n0353_p0959b12║   　一 處非處力 者佛知一 切諸法因緣果報定相
X19n0353_p0959b13║   　從是因緣生如是果報從是因緣不生如是果報
X19n0353_p0959b14║   　如惡業得受善報無有是處惡業尚不能得世 間
X19n0353_p0959b15║   　何 況出世 間樂惡行亦然五 蓋覆心散亂 雖修 七
X19n0353_p0959b16║   　覺而得涅槃無有是處五 蓋覆心修 七覺尚不得
X19n0353_p0959b17║   　聲聞道心無覆蓋佛道可得況聲聞道如是等種
X19n0353_p0959b18║   　種是處不是處佛悉遍知無能壞無能勝是初 力
X19n0353_p0959b19║   　也。　二 業力 者佛知一 切眾生過去未來現在諸
X19n0353_p0959b20║   　業諸受知造業處知因緣知報皆悉遍知已下如
X19n0353_p0959b21║   　初 力 文下去爾耳。　三定力 者佛知一 切諸禪解
X19n0353_p0959b22║   　脫三昧定垢淨分別 相如實遍知。　四根力 者佛
X19n0353_p0959b23║   　知他眾生諸根上下。　五 欲力 者佛知眾生種種
X19n0353_p0959b24║   　欲。　六 性力 者佛知世 間種種無種性。　七至處
X19n0353_p0959c01║   　道力 者佛知一 切道至處。　八 宿命力 者佛知一
X19n0353_p0959c02║   　切種種共相共因緣一 世 二 世 乃至百千世 劫 初
X19n0353_p0959c03║   　盡我在彼眾生中如是姓名飲食苦樂壽命長短
X19n0353_p0959c04║   　彼中死是間生是間死還生是此間此間姓名乃
X19n0353_p0959c05║   　至長短。　九天眼力 者佛天眼淨過諸天人眼見
X19n0353_p0959c06║   　眾生死時生時端正醜陋若大若小若墮惡道若
X19n0353_p0959c07║   　墮善道如是業因緣受報是諸眾生惡身口意成
X19n0353_p0959c08║   　就不謗毀聖人正見正業成就是因緣故身壞死
X19n0353_p0959c09║   　時入 善道生天上等。　十漏盡力 者佛諸漏盡故
X19n0353_p0959c10║   　無漏心解脫無漏慧解脫在現在法中自識知我
X19n0353_p0959c11║   　生已盡持戒已立不作後有盡如實知。
X19n0353_p0959c12║   　【疏】從世 尊阿羅漢以 下第二 結二 乘但 除其一 就
X19n0353_p0959c13║   　中亦分為二 第一 明二 乘但 除分段因謂已離生
X19n0353_p0959c14║   　死。
X19n0353_p0959c15║   世 尊阿羅漢辟支佛度生死畏次第得解脫樂作是
X19n0353_p0959c16║   念我離生死恐怖不受生死苦。
X19n0353_p0959c17║   　【疏】度生死畏者謂畏度分段生死也次第得解脫
X19n0353_p0959c18║   　樂者明以 次第斷三界惑無惑理自可樂故解脫
X19n0353_p0959c19║   　樂也作是念者明因此謂已離生死怖畏不受生
X19n0353_p0959c20║   　死苦也此即二 種不受後智中亦一 種智結云 是
X19n0353_p0959c21║   　故二 乘但 除其一 。
X19n0353_p0959c22║   　【鈔】次第斷三界惑等者先斷三界見得初 果次斷
X19n0353_p0959c23║   　欲界六 品思得斯陀含次進斷九品得阿那含次
X19n0353_p0959c24║   　從初 禪初 品乃至非想非非想第九品盡名阿羅
X19n0353_p0960a01║   　漢果故也若細分袟明家家一 種子等非此可盡
X19n0353_p0960a02║   　毗曇廣明。
X19n0353_p0960a03║   　【疏】第二 從世 尊以 下亦明但 因除分段自謂已得
X19n0353_p0960a04║   　第一 果是故但 除其一 。
X19n0353_p0960a05║   世 尊阿羅漢辟支佛觀察時得不受後有觀第一 蘇
X19n0353_p0960a06║   息處涅槃地。
X19n0353_p0960a07║   　【疏】從世 尊以 下第二 明亦因此謂已得第一 處觀
X19n0353_p0960a08║   　察時者謂照四諦時一 云 照四諦時自能推理仰
X19n0353_p0960a09║   　觀第一 應得處。　從世 尊彼先所得地以 下別 會
X19n0353_p0960a10║   　二 乘果中之 第六 結入 一 乘本義云 此前 料簡佛
X19n0353_p0960a11║   　出非是一 乘収結三乘以 為一 乘就中即有四第
X19n0353_p0960a12║   　一 明二 乘在因時自知未究竟。
X19n0353_p0960a13║   世 尊彼先所得地不愚於法不由於他亦自知得有
X19n0353_p0960a14║   餘地必當得阿耨多羅三藐三菩提。
X19n0353_p0960a15║   　【疏】彼者彼二 乘人先者謂得五 方便 三果四向不
X19n0353_p0960a16║   　愚於法者不迷常住 之 理不由於他者不待他教。
X19n0353_p0960a17║   　【鈔】五 方便 者總相別 相念處為一 四善根之 為五
X19n0353_p0960a18║   　也。
X19n0353_p0960a19║   　【疏】第二 從何 以 故以 下釋自知。
X19n0353_p0960a20║   何 以 故聲聞緣覺乘皆入 大乘大乘者即是佛乘。
X19n0353_p0960a21║   　【疏】第二 釋何 以 自知釋曰就實為論理無三故也。
X19n0353_p0960a22║   　【鈔】就實為論理無三故也者二 乘之 理化城權設
X19n0353_p0960a23║   　就實為論其理實無故法華云 唯有一 佛乘息處
X19n0353_p0960a24║   　故說二 今為汝說實汝所得非滅。
X19n0353_p0960b01║   　【疏】第三從是故以 下正結入 一 乘。
X19n0353_p0960b02║   是故三乘即是一 乘。
X19n0353_p0960b03║   　【疏】是故三乘即是一 乘正結入 一 。　第四從得一
X19n0353_p0960b04║   　乘者以 下仍明一 乘所得果義第四明果義因一
X19n0353_p0960b05║   　既竟宜明所得果相故仍明之 也就中有二 第一
X19n0353_p0960b06║   　直明所得菩提果。
X19n0353_p0960b07║   得一 乘者得阿耨多羅三藐三菩提。
X19n0353_p0960b08║   　【疏】第二 舉菩提涅槃法身三德明相即義。
X19n0353_p0960b09║   阿耨多羅三藐三菩提者即是涅槃界涅槃界者即
X19n0353_p0960b10║   是如來法身得究竟法身者則 究竟一 乘無異如來
X19n0353_p0960b11║   無異法身如來即是法身得究竟法身者則 究竟一
X19n0353_p0960b12║   乘究竟者即是無邊不斷。
X19n0353_p0960b13║   　【疏】所以 明此相即者物聞得菩提便 謂一 乘只得
X19n0353_p0960b14║   　菩提不得餘德故須此相即也得究竟法身者則
X19n0353_p0960b15║   　究竟一 乘明由究竟因而得也法身是法如來是
X19n0353_p0960b16║   　行者其義似 別 所以 更舉相明即也隨果再 舉因
X19n0353_p0960b17║   　亦再 明也法身是萬德之 正體一 乘為法身之 正
X19n0353_p0960b18║   　因所以 偏 舉法身以 明因究竟也。
X19n0353_p0960b19║   　【鈔】明由究竟因而得也者明此法身之 果由前 一
X19n0353_p0960b20║   　乘因得故也隨此明果之 文更舉其因則 一 乘因
X19n0353_p0960b21║   　義亦轉明故也。
X19n0353_p0960b22║   　【疏】從世 尊如來無有限際時住 以 下章中第二 舉
X19n0353_p0960b23║   　一 體三寶以 成因一 言所感之 果既是一 體則 因
X19n0353_p0960b24║   　一 可證就中初 開為二 第一 從初 訖是有限依將
X19n0353_p0960c01║   　欲明今日一 體最極故先明別 體非是究竟第二
X19n0353_p0960c02║   　從若有眾生以 下正明今日一 體最極就第一 先
X19n0353_p0960c03║   　明別 體中亦開為二 第一 從初 訖作無盡歸依先
X19n0353_p0960c04║   　歎別 體中一 佛寶何 則 雖復別 體不如一 體至極
X19n0353_p0960c05║   　但 一 佛寶即是一 種理無可下所以 先歎別 體中
X19n0353_p0960c06║   　一 佛寶是歸依之 本也第二 從常住 歸依者以 下
X19n0353_p0960c07║   　正明別 體法僧 二 寶非究竟昔日別 體既是方便
X19n0353_p0960c08║   　今日別 體正是實說雖實不實皆不如今日一 體
X19n0353_p0960c09║   　最極故云 非究竟也就第一 先歎中即有五 一 明
X19n0353_p0960c10║   　是常住 。
X19n0353_p0960c11║   　【鈔】即是一 種理者佛寶常住 亦是一 體中佛寶理
X19n0353_p0960c12║   　也。　昔日別 體既是等者昔日別 體可見今日此
X19n0353_p0960c13║   　經一 乘之 教為法寶三忍真子為僧 寶所論法身
X19n0353_p0960c14║   　為佛寶也皆不如此經所詮法身身理自具 三寶
X19n0353_p0960c15║   　為最極也。
X19n0353_p0960c16║   世 尊如來無有限齊時住 如來應等正覺後際等住 。
X19n0353_p0960c17║   　【疏】後際謂眾生盡作佛而眾生無盡作佛則 如來
X19n0353_p0960c18║   　常住 明矣。　二 明是大悲。
X19n0353_p0960c19║   如來無限齊大悲亦無限齊安慰世 間無限大悲無
X19n0353_p0960c20║   限安慰世 間。
X19n0353_p0960c21║   　【疏】三勸 說大悲。
X19n0353_p0960c22║   作是說者是名善說如來。
X19n0353_p0960c23║   　【疏】四勸 說常住 。
X19n0353_p0960c24║   若復說言無盡法常住 法一 切世 間之 所歸依者亦
X19n0353_p0961a01║   名善說如來。
X19n0353_p0961a02║   　【疏】五 結。
X19n0353_p0961a03║   是故於未度世 間無依世 間與後際等作無盡歸依。
X19n0353_p0961a04║   　【疏】皆可見。　就第二 正明法僧 二 寶非究竟中有
X19n0353_p0961a05║   　四第一 先列 。
X19n0353_p0961a06║   常住 歸依者謂如來應等正覺也法者即是說一 乘
X19n0353_p0961a07║   道僧 者是三乘眾。
X19n0353_p0961a08║   　【疏】本義云 從初 訖謂如來應等正覺也明今日一
X19n0353_p0961a09║   　體為歸依之 本而今不須梯橙三寶即所說經教
X19n0353_p0961a10║   　不別 大小皆為法寶學教之 人亦不別 大小皆為
X19n0353_p0961a11║   　僧 寶而今舉勝兼 劣 故唯稱一 乘教三乘人也而
X19n0353_p0961a12║   　昔日雖說大乘未明一 乘以 一 乘為法寶唯今此
X19n0353_p0961a13║   　經也。　第二 從此二 歸依以 下正明二 依非究竟。
X19n0353_p0961a14║   此二 歸依非究竟歸依名少分歸依。
X19n0353_p0961a15║   　【疏】第三從何 以 故以 下釋二 依非究竟。
X19n0353_p0961a16║   何 以 故說一 乘道法能得究竟法身於上更無說一
X19n0353_p0961a17║   乘法事 。
X19n0353_p0961a18║   　【疏】說一 乘道乃得法身法身上更無說一 乘法事
X19n0353_p0961a19║   　然則 法寶之 極唯在法身故云 說一 乘非究竟法
X19n0353_p0961a20║   　寶也。
X19n0353_p0961a21║   三乘眾者有恐怖歸依如來求出脩學向阿耨多羅
X19n0353_p0961a22║   三藐三菩提。
X19n0353_p0961a23║   　【疏】釋僧 非究竟可見。　第四從是故以 下結非究
X19n0353_p0961a24║   　竟。
X19n0353_p0961b01║   是故二 依非究竟依是有限依。
X19n0353_p0961b02║   　【疏】第四結亦可見。　從若有眾生以 下第二 正明
X19n0353_p0961b03║   　今日一 體至極就中有五 一 明依今日一 體法僧
X19n0353_p0961b04║   　即是歸依如來。
X19n0353_p0961b05║   若有眾生如來調伏歸依如來得法津澤生信 樂心
X19n0353_p0961b06║   歸依法僧 是二 歸依非此二 歸依是歸依如來歸依
X19n0353_p0961b07║   第一 義者是歸依如來此二 歸依第一 義是究竟歸
X19n0353_p0961b08║   依如來。
X19n0353_p0961b09║   　【疏】是二 歸依者謂一 體法僧 二 依為是非此二 歸
X19n0353_p0961b10║   　依者別 體二 依非可為比也是歸依如來者今日
X19n0353_p0961b11║   　一 體法僧 即是如來故又解言因調伏發心歸依
X19n0353_p0961b12║   　法僧 者謂依別 體法僧 是二 歸依非者謂別 體二
X19n0353_p0961b13║   　依為非上已非別 體法僧 非究竟而此更舉者欲
X19n0353_p0961b14║   　以 非明是也此二 歸依者謂今日一 體二 依是歸
X19n0353_p0961b15║   　依如來者亦明一 體故所以 知從此下明一 體法
X19n0353_p0961b16║   　僧 者上已結別 體故也歸依第一 義者是歸依如
X19n0353_p0961b17║   　來者第一 義謂三德四義本義云 此二 句偏 明一
X19n0353_p0961b18║   　體佛寶最勝然則 別 體亦可而一 體何 別 最勝此
X19n0353_p0961b19║   　二 歸依第一 義是究竟歸依如來者明依一 體法
X19n0353_p0961b20║   　僧 及三德四義即是究竟歸依如來也本義云 從
X19n0353_p0961b21║   　此二 歸依以 下結一 體三歸依同是究竟。
X19n0353_p0961b22║   　【鈔】一 體三寶中又解下古人取句稍別 釋義又殊
X19n0353_p0961b23║   　今家存而不破經意難定故也。　從歸依第一 義
X19n0353_p0961b24║   　者下今家自釋第四句三德如前 四義謂四波羅
X19n0353_p0961c01║   　蜜常樂我淨涅槃亦名四德如下經文。　然則 體
X19n0353_p0961c02║   　亦可等者別 體則 容佛寶勝二 寶劣 一 體則 三無
X19n0353_p0961c03║   　優 劣 古人若言一 體中佛寶勝與別 體何 別 故云
X19n0353_p0961c04║   　皆最勝。
X19n0353_p0961c05║   　【疏】二 從何 以 故以 下釋何 故依法僧 即歸依如來。
X19n0353_p0961c06║   何 以 故無異如來無異二 歸依如來即三歸依。
X19n0353_p0961c07║   　【疏】第二 釋何 故依法僧 即歸依如來曰三依即是
X19n0353_p0961c08║   　一 體故本義云 何 故同是究竟即一 體故。　第三
X19n0353_p0961c09║   　從何 以 故以 下亦釋何 以 是一 體。
X19n0353_p0961c10║   何 以 故說一 乘道。
X19n0353_p0961c11║   　【疏】第三釋何 以 是一 體以 一 乘而得故是一 體也。
X19n0353_p0961c12║   　【鈔】以 一 乘而得者由一 乘道而得法身法身之 體
X19n0353_p0961c13║   　自具 三寶也。
X19n0353_p0961c14║   　【疏】第四引佛為證。
X19n0353_p0961c15║   如來四無所畏成就師子吼說。
X19n0353_p0961c16║   　【疏】第四誰其如是說引佛為證然別 體三寶則 其
X19n0353_p0961c17║   　名體各異故理自可別 但 一 體何 以 為別 釋曰常
X19n0353_p0961c18║   　住 法身為佛寶此法身能為物軌則 自為法寶又
X19n0353_p0961c19║   　此法身則 能與理和合亦為僧 寶若辨歸依為其
X19n0353_p0961c20║   　習解斷惑則 別 體可先但 不迷旨歸必一 體為要
X19n0353_p0961c21║   　今勝鬘唯欲以 旨歸為本故非昔梯橙唯欲今日
X19n0353_p0961c22║   　一 體也。
X19n0353_p0961c23║   　【鈔】則 其名體各異等者佛法僧 名異法身三乘教
X19n0353_p0961c24║   　三乘人體無異一 體之 中常住 法身靈覺智性為
X19n0353_p0962a01║   　佛寶軌生物解為法寶理智和合為僧 寶。　若辨
X19n0353_p0962a02║   　歸依等者若依三乘人馮教修 習生解斷惑可先
X19n0353_p0962a03║   　別 體也若為不迷教下旨趣必一 體為要也。　經
X19n0353_p0962a04║   　四無畏成就等者一 一 切智無畏二 漏盡無畏三
X19n0353_p0962a05║   　說障道無畏四說盡苦道無畏此四通名無畏者
X19n0353_p0962a06║   　於眾中廣說自他智斷既決定無失則 無微恐懼
X19n0353_p0962a07║   　之 相也一 切智無畏者佛作誠言我是一 切智人
X19n0353_p0962a08║   　若有沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘眾如實
X19n0353_p0962a09║   　言是法不知乃至不見微畏相以 是故我得安隱
X19n0353_p0962a10║   　得無所畏安住 聖主 處如牛王在大眾中師子吼
X19n0353_p0962a11║   　能轉梵輪也諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復
X19n0353_p0962a12║   　餘眾如實不能轉一 無畏也二 漏盡無畏者佛作
X19n0353_p0962a13║   　誠言我一 切漏盡若有已下同前 如實言是漏不
X19n0353_p0962a14║   　盡乃至無微畏相已下文同前 三說障道無畏者
X19n0353_p0962a15║   　佛作誠言我說障法已下同前 如實言是障法不
X19n0353_p0962a16║   　障道法已下文同前 四說苦盡無畏者佛作誠言
X19n0353_p0962a17║   　我所說聖道能出世 間隨是行能盡苦乃至餘眾
X19n0353_p0962a18║   　實不能轉。
X19n0353_p0962a19║   　【疏】第五 從若如來以 下明昔日不說一 乘之 意。
X19n0353_p0962a20║   若如來隨彼所欲而方便 說即是大乘無有二 乘二
X19n0353_p0962a21║   乘者入 於一 乘一 乘者即是第一 義乘。
X19n0353_p0962a22║   　【疏】第五 明昔日不明一 乘之 意理既如是何 故昔
X19n0353_p0962a23║   　猶明三耶故云 此是如來隨眾生機方便 而說就
X19n0353_p0962a24║   　實為論即是一 乘無有二 乘本義云 從若如來以
X19n0353_p0962b01║   　下明一 體三寶中遂結入 一 乘第一 義者經云 說
X19n0353_p0962b02║   　一 乘是說第一 義諦說三乘是說世 諦義也。
X19n0353_p0962b03║   
X19n0353_p0962b04║   勝鬘經疏義私鈔卷之 四